亚里士多德论克里斯蒂尼
XX． 僭主政治推翻之后，进入一段党争的时期，一方领袖是忒珊得耳之子伊萨戈刺斯，他本人是僭主的朋友，另一方是克里斯蒂尼，他属于阿尔克迈翁尼家族。克里斯蒂尼在政治集团中失败之后，就提议将政府交给群众，以争取人民的援助。伊萨戈刺斯因而失势，他又求助于他的好友克勒俄墨涅斯，劝他前来驱逐渎神的罪人，因为阿尔克迈翁尼家族被人看作一个犯渎神罪的家族。克里斯蒂尼暗中退走，克勒俄墨涅斯率领少数军队进城，驱逐被控的雅典人七百户；结束了这件事之后，他便推翻议事会，而令伊萨戈刺斯和他的朋友三百人共同掌握政权。可是，议事会起来反对了，大众也团结起来，克勒俄墨涅斯和伊萨戈刺斯的队伍都逃匿在卫城里面，人民围攻卫城两日。到了第三日，他们允许克勒俄墨涅斯和他的党徒在停战的条件下离开，并召克里斯蒂尼和其他流亡者回来。现在人民已经控制政事，克里斯蒂尼是他们的领导人和人民领袖。因为在驱逐僭主中，主要的发动者几乎就是阿尔克迈翁尼家族，他们大半是用党争来完成此事的。在阿尔克迈翁尼之前，刻冬也曾攻击过僭主，所以人民在轮唱歌中也唱着尊敬刻冬的歌：
孩子！现在为刻冬斟满，让我们为他干杯，
如果我们有责任来祝福这善良而真诚的人。
XXL. 因此，人民信赖克里斯蒂尼是有原因的。这时当僭主废黜后的第四年，亦即伊萨戈刺斯担任执政官的那一年，他既成为大众领袖，第一步便把所有的居民划为十个部落，以代替原有的四个部落，目的是要使不同部落的成员混合起来，以便让更多数的人可以参加到政府来；有一句本是对那些想查问人民氏族的人说的成语，“部落无分彼此”，便是从此而来的。其次，他把议事会的成员从四百人改为五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落则出一百人。为着这些原因，他所以不把他们分配为十二个部落，以便他可以不必使用现成的三一区的划分（因为四个部落共有十二个三一区），否则大众就不会混合起来了。他又把全部村社分为三十区，十区在城市附近，十区在沿海，十区属于内地；他称这些区为三一区，并用抽签的办法把这些区指定给各个部落，每一部落有三区，这样就使一个部落在所有这些区都占了一份。他有规定所有住在同一村社里的人彼此都是村民，使他们不用祖上的名字相称，而正式以村社名字相呼，以免新近获得公民权的公民引人注意；因此之故，雅典人在私生活上也使用他们村社的名字作为姓氏。他又设置村长，其职务和以前的造船区长相同，因为他已经用村社代替造船区。有些村社的名字，他利用它们所属的地方名，有些则利用它们建立者，因为村社和原有的地方已不完全相符了。氏族和胞族，以及属于各村社的宗教职务，他允许保持祖传的习惯。他又制定了十个保境英雄作为部落的名称所由来的神，这些是按照皮西阿女巫的神谕就一百个预先选择的名字中选出的。
XXII. 由于这些改革，宪法就比梭伦宪法要民主得多；当僭主政治时期，梭伦宪法会因不用而被遗忘，克里斯蒂尼则以争取大众乐为目的，制定了另一个新的宪法，其中包括贝壳流放法。首先，在这些制度建立后的第五年，即赫耳摩克勒嗡担任执政官的那一年，他们制定了五百人议会就职宣誓式，这到现在仍然使用。其次，他们开始按部落选举司令官，每部落一人，但全部军队仍归军事执政官统帅。十一年之后，他们在马拉松战役中获得胜利；在这次胜利后两年，即淮尼浦斯为执政官的一年，那时人民正处在勇气蓬勃向上时期。他们第一次实行贝壳流放法。
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